La meditazione

Ciò che la meditazione non è

Per illustrare ciò che la medita­zione non è, ecco un dia­logo imma­gi­nario tra un maes­tro e i suoi discepoli.

• Maestro! Il mio corpo è diventato così leggero che quasi non lo sentivo più!
• E allora? Se tu prendessi della morfina, lo senti­resti ancora di meno!
• Io sono stato due ore senza batter ciglio!
• E allora? Ci sono rettili che rimangono perfetta­mente immo­bili per ore!
• E io ho sopportato dolori musco­lari infer­nali senza abban­donare la mia medi­tazione.
• E allora? Ci sono soldati che vengono tortu­rati fino alla morte per giorni interi e non dicono niente!
• Io, Maestro, ho avuto delle visioni incre­di­bili durante la mia medi­tazione, cose che normal­mente non si possono vedere.
• E allora? Con un allucinogeno, avrai anche molte più visioni!
• E io, ho avuto delle estasi che sono durate a lungo.
• E allora? Gli esseri celesti sperimen­tano estasi ancora più potenti. Eppure, quando vedono un rinun­ciante umano, sono loro che si prostrano davanti a lui!
• Io ho sbadigliato, ho scorreggiato, mi sono stro­fi­nato gli occhi e mi sono stra­vaccato per mezzora.
• Hai osservato tutto questo con vigi­lanza consa­pevole?
• Sì, Maestro.
• Tu sei degno di essere mio discepolo! Tu hai fatto ciò che è impor­tante: conoscere la tua mente nel momento presente, senza preoccu­parti del resto.

In un gruppo di matti, uno di loro vuole uscire, lavora sodo per curarsi. Gli altri dicono che è egoista, che non aiuta gli altri. Tuttavia, una volta guarito, dedi­cherà del tempo agli altri per curarli con efficacia.

Si può sostituire “un gruppo di matti“ con “l'umanità”, e “matto” con “spen­sie­rato che si lascia intrap­po­lare nel ciclo perpetuo delle emo­zioni, delle miserie e delle illu­sioni”.

Il problema? È troppo facile!

Estratto dal romanzo La ragazzina e l'asceta:

• Ho lasciato andare tutto nella mia testa per un po', e bene, credo di non essermi mai sentita così bene.
• Lo so bene ed è questo che mi piace di questo test. È che, allo stesso tempo, era la tua prima lezione di medi­tazione.
• Non è possibile!
• Come mai?
• E' una cosa molto difficile la medita­zione, vero?
• Se è difficile o anche solo un po' diffi­cile, allora non è medi­tazione!
• In realtà, è durata pochissimo tempo.
• E allora? La meditazione, non riguarda una durata, ma sola­mente il momento presente.
• Ma non ho fatto niente!
• Esattamente! La meditazione è non fare proprio niente. Finché proverai a fare qualcosa, non riuscirai mai a meditare. Le persone sono così abituate a fare uno sforzo per otte­nere un risul­tato, che hanno diffi­coltà con la medi­ta­zione, poiché non pos­sono fare a meno di fare qualcosa.

Non solo seduti

Quando si sente parlare di meditazione, si immagina siste­ma­ti­ca­mente la posi­zione seduta, con gli occhi chiusi. Certo, l'immo­bi­lità, il silen­zio e la chiusura della per­ce­zione visiva confe­ris­cono le condi­zioni adeguate per una mente toppo dis­persiva, o per la medi­ta­zione profonda.

Tuttavia, la meditazione non è affatto una ques­tione di posi­zione. È solo un atteg­gia­mento della mente, che può essere mante­nuto, qua­lunque sia la posi­zione e il movi­mento del corpo.

L'atteggiamento corretto

La grande domanda è dunque: quale atteggia­mento adottare? Devono essere impli­cate la purezza, la vigilanza e l'immo­bilità.

Purezza

Una mente pura è sicuramente una mente onesta e virtuosa. Anche atti minori e malsani (menzogna, vio­lenza, con­sumo di alcool…) lasciano delle tracce che impe­dis­cono una quiete auten­tica, ele­mento essen­ziale per la meditazione.

L'onestà, quindi, ma non solo. La mente deve anche evi­tare per quanto può di cedere ai suoi desideri, come:

• Piacere sessuale
• Cibo in qualsiaisi momento della giornata
• Gioielli, trucco, contempla­zione della propria immagine
• Distrazioni (danza, musica, giochi…)
• Chiacchiericcio
• Pigrizia

La mente deve anche evitare ogni forma di violenza e osti­lità (com­presa quella verbale o anche mentale).

Il fatto di non rispettare questi aspetti non vi impedirà di meditare, ma la vostra pratica rimarrà super­fi­ciale. Perché? Perché seguire i propri desideri provoca agi­ta­zione mentale, impe­dendo così la totale quiete.

È quindi facile comprendere perché le persone che possie­dono una mente già rela­ti­va­mente pura siano maggior­mente faci­li­tate quando comin­ciano a medi­tare. Per avere ogni chance dalla vostra parte, è quindi impor­tante colti­vare una mente il più pura possibile.

Tuttavia, non spettate di avere una mente pura per comin­ciare la medi­ta­zione, i due aspetti si favo­ris­cono l'un l'altro.

Vigilanza

L'unica azione necessaria a una mente che medita, è di incollarsi al suo oggetto, e natu­ral­mente, di mante­nerlo. A tal fine, è neces­saria una vigi­lanza completa e cos­tante. Occorre per­tanto essere all'erta, vale a dire piena­mente consa­pevoli. Solo una mente pura ne è capace, poiché le impurità si compor­tano da paras­sita con la vigi­lanza piena e sos­tenuta.

Immobilità interiore

Per la meditazione profonda, l'immobilità interiore è una condizione indispensabile.

Per una meditazione di vigilanza nel momento presente, che si chiama anche di "piena consa­pe­vo­lezza", l'immo­bi­lità inte­riore è netta­mente più limi­tata. Infatti, ci si accon­tenta di immo­bi­liz­zare la propria vigi­lanza, o di immo­bi­liz­zare la propria mente nel momento pre­sente, che è esatta­mente la stessa cosa!

Per il resto, la mente non si immobi­lizza su un punto unico; accetta tutto quello che viene, senza rifiu­tare nulla.

Meditazione e meditazione

Togliamo le pratiche fisiche, dove "meditazione" è sino­nimo di rilas­sa­mento.

Togliamo le pratiche mentali, dove "meditazione" è sino­nimo di rifles­sione.

Togliamo le pratiche psico­lo­giche, dove "medita­zione" è sino­nimo di psico­te­rapia.

Ci restano le pratiche della mente (spiri­tuali, lette­ral­mente). Queste pratiche sono i migliori stru­menti per lo svi­luppo delle pra­tiche sopra descritte, ma hanno un poten­ziale incre­di­bil­mente più vasto.

Possiamo raggrupparle in "due tipi di medita­zione", anche se queste due possono essere inti­ma­mente colle­gate tra loro.

Io le chiamo:

• Vigilanza nel momento presente
• Meditazione profonda

Potremmo anche parlare di:

• meditazione investigativa
• meditazione stabilizzante

La prima è una base per la seconda, ma dall'alto di quest'ultima, possiamo pene­trare nel più pro­fondo della realtà. Ecco una para­bola che mostra questo prin­cipio: dob­biamo stu­diare per essere capaci di usare un micro­sco­pio. Succes­si­va­mente, effet­tue­remo regolazioni ottiche precise. Infine, potremo inves­tigare in pro­fon­dità.

Perché sì, quello che si fa in realtà, è niente di niente! Quando si è seduti per esempio, non si fa altro che speri­men­tarlo, non c'è niente da fare.

Sta tutto nel modo di dirsi le cose, mio caro Kassinu. Se si dice: «Io devo osser­vare bene», ci sono buone pro­ba­bi­lità che si forzi qualcosa. E una for­zatura, per quanto sottile, rovina la medi­ta­zione sicu­ra­mente come la più piccola brezza rovina un riflesso sulla super­ficie dell'acqua.

Osservare, è inevitabile quando non si fa niente. Questo significa che non si pensa nemmeno, perché pensare, signi­fica fare! Quando non si fa vera­mente niente, la vigi­lanza si fissa natu­ral­mente su "la porta d'entrata prin­cipale della mente". Il risultato è un'osser­va­zione automatica di tutto ciò che ne viene fuori, le percezioni come le reazioni.

Se fate qualcosa di diverso dal far restare questa osser­va­zione naturale (cioè se pensate, analiz­zate, giudi­cate, commen­tate), usci­rete subito dalla medi­tazione.

I pensieri

State tranquilli: anche i prati­canti più esperti del pianeta hanno ancora dei pen­sieri durante la loro medi­ta­zione! Comun­que sia, è sempre bene averne il meno possi­bile. Medi­tare in mezzo ai pensieri, è come guidare con i freni. Si guida molto meglio quando il freno a mano è disin­serito.

Se tentate di respingere i pensieri, ciò non farà che molti­pli­carli. Per las­ciare che si dissol­vano da sé, non resta che rima­nere ad osser­varli. Fate solo attenzione a non las­ciarvi trasci­nare dal loro conte­nuto. Consi­de­rate i pen­sieri come della polvere.

Quale metodo?

Anche se esistono tanti metodi, il principio resta lo stesso. In realtà, invece che "metodi" per dire il vero, sono "approcci". Nessuno è migliore di un altro. Sempli­ce­mente, alcuni faranno il caso vostro meglio che altri.

A voi la scelta, dunque, ma prova­tene un paio, almeno. E soprat­tutto, non cadete nella trap­pola del setta­rismo, perché ciò che è certo, è che un "con­flitto inter-tra­di­zioni" non è un ingrediente favo­re­vole alla medi­tazione!

Quindi, qualunque siano il vostro o i vostri metodi, chiun­que siano la vostra o le vostre guide, sta a voi trovare le vostre regole. Una volta che saranno ben appli­cate, il fuoco si pro­pa­gherà da sé.

Succede sempre qualcosa

Si potrebbe pensare che restando immobili con gli occhi chiusi, non ci sia niente, non si senta nulla. Se così fosse, questo sarebbe jhãna!

In effetti, succedono sempre tantis­sime cose, anche se non c'è nulla in appa­renza. Per esem­pio, quando siete seduti con gli occhi chiusi, percepite chia­ra­mente la posi­zione in cui siete. Ciò che vi da questa perce­zione è in realtà un gran numero di conos­cenze tattili molto loca­liz­zate, in diverse parti del corpo. Da prima, si per­ce­pis­cono delle sen­sa­zioni più o meno gros­solane, in seguito, si scopre che c'è un gran movi­mento di micro-per­cezioni.

Naturalmente, non c'è solo il corpo. C'è anche, tra l'altro, la mon­tagna di micro-rea­zioni men­tali. Per assis­tere a questo "spetta­colo", basta las­ciare la propria vigi­lanza sulla mente. Questa è come una palla del flipper, rimbalza conti­nua­mente su: le sen­sa­zioni tattili, le ten­sioni (fisiche o mentali), il prurito, il formi­colio, la tem­pe­ra­tura, la stan­chezza, le paure, i dubbi, le irri­ta­zioni, il dis­gusto, i rim­pianti, le gioie, le emo­zioni, la legge­rezza, ecc.

Calma e agitazione

Quando la mente è calma, natural­mente si osser­vano soprat­tutto le sensa­zioni fisiche, che possono esserre legate alla respi­ra­zione, ma non neces­sa­ria­mente. Siete comple­ta­mente liberi di sce­gliere ciò che vi si addice meglio: il respiro, il movi­mento res­pi­ra­to­rio della pancia, tutto ciò che si presenta, o altro. Le possi­bi­lità sono nume­rose.

Quando la mente è meno calma, invece si osser­vano le perce­zioni men­tali, che si chia­mano anche "i compor­ta­menti della mente". Questo è un aspetto parti­co­lar­mente grati­fi­cante della medi­ta­zione. L’agi­ta­zione inte­riore non impe­disce la vigi­lanza. Pra­ti­care così non solo per­mette di rispar­miare molte sedute dallo psico­te­ra­peuta, ma anche di andare ancora più lon­tano.

Con un po' di allenamento, anche in piena attività quoti­diana, se il vostro cuore si agita, grazie al potere della vigi­lanza, potrete rima­nere nel cuore del vos­tro cuore. È un modo di dire, non si tratta di loca­liz­zare il vostro organo car­diaco. Qui, cuore significa mente. In parole povere: se un’emo­zione vi per­vade, pene­trate nel cuore di questa emo­zione. Con un'abi­lità sempre maggiore, vedrete sempre più chia­ra­mente come nas­cono i vostri attac­ca­menti. Di conse­guenza, si forme­ranno sempre meno; diven­te­rete sempre più liberi.

Quale guida?

Per una meditazione efficace, la cosa più impor­tante non è il metodo, l'insegnante, o le con­di­zioni, siete voi! Tuttavia, una fonte di aiuto pre­ziosa è la con­di­vi­sione di espe­rienze con amici che medi­tano proprio come voi. Spesso incontrano le stesse difficoltà.

E per essere sicuri di seguire sempre la giusta dire­zione, un giorno o l’altro, avrete bisogno di una guida esperta.

Per questo, il mio primo consi­glio sarà di privi­le­giare, per quanto possi­bile, una guida in carne e ossa; cioè non su Inter­net. Quando siete di fronte a un istrut­tore di medi­ta­zione, lui può otte­nere infor­ma­zioni precise sulla vostra pratica che non si possono rile­vare attra­verso uno scam­bio vir­tuale.

Il mio secondo consiglio, quando riuscite a trovare una guida, è di osser­vare atten­ta­mente il suo compor­ta­mento. Guardate se vi sembra vir­tuoso, onesto, presente, stabile, disin­te­ressato...

Ogni momento è buono

Nessun momento è da buttare via. Rimanete vigili qua­lunque cosa fac­ciate. Se non avete nulla da fare (ridu­cete al minimo le atti­vità non vera­mente utili), state seduti(e) e quando ne sen­tite il bisogno, alza­tevi e cammi­nate tran­quilla­mente, e così via.

Non è necessario concentrarsi su sensa­zioni parti­colari. La cosa migliore da fare è acco­gliere tutto ciò che accade nel momen­to pre­sente.

Alla domanda:

• Quando meditare?

La migliore risposta è dunque:

• Adesso!

In alternativa?

Cosa fare se non meditate? Colti­vate sempre le qualità bene­fiche, come la calma, la pa­zien­za, l’atten­zione. Evitate tutto ciò che è super­fluo, alle­na­tevi a ridurre i vostri desi­deri (ini­ziate con i più facili da las­ciare andare). Se vi abi­tuate a man­te­nere uno stato della mente sano, senza nem­meno render­vene conto, avrete già un piede nella medi­tazione.

In ogni caso, non conos­ce­rete la medi­ta­zione stu­dian­dola, ma viven­dola!

A quel tempo, se mi avessero detto che molto prima di questo, avrei dovuto rinun­ciare com­ple­ta­mente al sesso, alle dis­tra­zioni, come la musica e il cinema, al comfort, e pren­dere l’abi­tu­dine di non man­giare più nel pome­riggio, di non avere più formag­gio, pizza, cioc­co­lato, e che dopo il pieno Ris­ve­glio non ci sarebbe più stato il minimo attac­ca­mento a tutte queste cose, allora non c'è dubbio, avrei repli­cato che forse il Ris­ve­glio non era quello a cui stavo mirando.

Per dare uno schema, siamo troppo attac­cati per con­cepire che la Z possa essere giusta per noi, quindi ci diri­giamo verso A. Una volta a A, siamo maturi per inte­res­sarci a B, e così via...

Immaginate di essere molto realiz­zati(e) nella medi­ta­zione. Provate una grande feli­cità a rima­nere nella vostra casa di fami­glia in campa­gna, a non fare altro che stare seduti(e) tutto il giorno di fronte alla tappez­zeria sco­lo­rita di Paperino e Paperina della vostra infanzia.

Eppure, nella vostra giovinezza, fantasti­cate solo su pic­coli monas­teri di legno, sperduti in pae­saggi di carto­line pos­tali, degus­tando piatti eso­tici in un servi­zio in bambù laccato, e beven­do tè profu­mato al ritmo di gong dai suoni melo­diosi e sug­ges­tivi.

Una caccia al tesoro che ti fa correre tutto intor­no alla terra fino a sco­prire che il tesoro... si trova a casa vostra! O più preci­sa­mente: in voi.

Forse è meglio interessarsi ai vantaggi della medi­ta­zione piut­tosto che ad uno scopo preciso? Trove­rete un elenco di alcuni di questi van­taggi nell’ultimo para­grafo della pagina sul mo­mento pre­sente.

Il fine ultimo

Se qualcuno vuole andare al mare, non è parlan­dogli del mare che gli saremo d'aiuto, quindi pre­fe­risco sem­pli­ce­mente indi­car­gli la prima strada da per­cor­rere dal punto in cui si trova. E per quanto riguarda il fine ultimo della medi­ta­zione, non ho una foto da mos­trarvi. Non esiste alcuna spie­ga­zione men­tal­mente acces­si­bile, è un po' come par­lare di rosso a un cieco dalla nascita. E se questo può rassi­cu­rarvi: molto prima di arri­vare a quel punto, ini­zie­rete a disin­teres­sar­vene. Allora che senso ha stres­sarsi?

Tutto questo per dire che non è utile avere un obbiet­tivo. Ancora una volta, dall’ini­zio alla fine, ciò che conta è rima­nere nel momento pre­sente. Qua­lunque siano le vostre capa­cità e i vostri inte­ressi, non saprete mai in anti­cipo cosa vi aspetta lungo il cammino. Come dice il pro­verbio: Chi vivrà vedrà!